香格里拉曼扎亚唐卡博物馆 民族艺术

西藏唐卡起源于何时，有待进一步考察研究。就西藏绘画艺术而言，其历史大体可以追溯到吐蕃早期。据藏史记载，早在两千多年前修建的西藏第一座宫殿――雍布拉康的墙壁上就绘有壁画。公元7世纪，吐蕃王朝崛起，赞普松赞干布统一全藏，揭开了西藏历史新的一页。松赞干布先后与尼泊尔尺尊公主和唐文成公主联姻，加强了政治、经济和文化的交流。在这前后，吐蕃王朝相继修筑了布达拉宫、帕邦喀宫、强巴明久林宫、扎玛宫、庞塘宫等华丽的宫殿，建筑规模空前雄伟，为装饰这些宏伟的宫室，需要更多的人来从事绘画活动，大大促进了西藏绘画艺术的发展。据五世喇嘛所著《大昭寺目录》一书记载：“法王（松赞干布）用自己的鼻血绘画了一幅白拉姆女神像，后来蔡巴万户长时期果竹西活佛在塑白拉姆女
神塑像时，作为核心藏在神像腹内。”这是我们所见唐卡最早的记载。现在这幅唐卡已不复传世，但从西藏绘画艺术来看，唐卡是在松赞干布时期兴起的一种新的绘画艺术是可以肯定的。在这个时期，不但有长期发展起来的壁画艺术作为基础，而且在与邻近地区的文化交流中，自然会吸取其他民族新的绘画艺术来丰富自己，特别是佛教的传人，佛画艺术随之发展起来。于是一种作画随意、不受建筑限制、便于悬挂、易于收藏，也有利宗教宣传的新的绘画形式，也就应运而生。 自此以后，唐卡和壁画这两种不同的绘画形式就比翼双飞，成为西藏绘画史上两颗鲜艳的明珠。

　　西藏唐卡源远流长，内容丰富，数量可观，但由于社会的各种动乱，唐宋时期的古老绘画保存下来的唐卡已不多见。在萨迹寺保存有一幅叫做“桑结东厦”的唐卡，上画三十五尊佛像，其古朴典雅的风格与敦煌石窟中同时期的壁画极为相似，据说是吐蕃时期的作品，是极为罕见的一面不求工细富丽，而以清秀的色彩渲染主题，堪称元代的代表作，是件珍贵文物。宋代的唐卡，在布达拉宫见到三幅，其中两幅是在内地订做的绎丝唐卡。帕玛顿月珠巴像的下方有藏文题款，意思是说江村扎订做这幅唐卡赠送其师扎巴坚赞。扎巴坚赞是萨迦五祖的第三祖师，公元1182年继任萨迦达钦。另有一幅贡塘喇嘛相像，贡塘喇嘛相生于公元1123年，死于1194年，他的这幅近乎写生画的绎丝唐卡，也属宋末的作品。还有一幅米拉日巴的传记唐卡，主要描绘米拉日巴苦修的情节，朴实而简括的构图，

据有关行家鉴定，系宋代的一幅绘画唐卡。
源於西藏沃土的藏傳佛教唐卡藝術，具有鮮明的民族特點和藝術風格，歷來被人們視為珍寶。也由於它的題材廣泛， 內容無所不包，被稱是研究西藏歷史文化藝術的百科全書。

　　 唐卡是藏語的音譯，意為平面卷軸畫。唐卡的興起可追溯到公元七世紀中葉，是藏傳佛教中獨有的一種宗教繪畫藝術。它的繪制都有嚴格固定的程式，寺廟中都有專攻此藝的喇嘛。唐卡從起草、繪畫到制作完成，工序非常復雜，一幅質量上乘的唐卡完成需要數月甚至數年。多數唐卡是以棉麻布為底，將其繃制在木框上，塗刷膠灰漿，打磨平滑後，用精純的天然礦物質顏料，以工筆重彩技法作畫，線條則選用價格昂貴的泥金勾勒，這樣能使唐卡畫面色彩鮮麗而經久不退；再經過彩緞裝裱，兩端承軸，開光頌經，這樣一幅既可掛，又可卷軸成束攜於身邊的唐卡纔算制成。
　　
　　唐卡的內容十分豐富，有諸佛、菩薩、金剛、護法像，有歷史人物，還有佛教故事、經變圖、壇城和藏醫藥圖等等。它們或金碧輝煌、或幽谷冥冥，或莊嚴妙好、或威猛猙獰。但無論何種內容的唐卡，都有著鮮活的想像力，將強烈的宗教理念刻畫於情節之中。淳厚質樸的唐卡在千餘年的歷史發展進程中，也不斷吸收漢地繪畫技法，融入內地佛教內容，使唐卡藝術更具表現力和感染力，極富浪漫色彩，成為中華民族藝術寶庫中的一朵奇葩。